大家好，今天给大家分享给扇子取名字的好听名字，一起来看看吧。
手执一扇舒卷谈笑
它是古代文人士大夫的怀袖雅物
传承古技创新新法
他是当代制扇艺人
看清雅、朗润的苏州文人扇
观古今风雅
《如是清凉》
开合清风纸半张，随即舒卷岂寻常。 苏州折扇，也就是文人扇，最早始于南宋，到明代发展至巅峰，成为文人墨客及缙绅士大夫必备之怀袖雅物。《文化大观园》此行来到苏州，借有着文人风骨的折扇，感受中国文人的精神世界。
在苏州平门斜对面的听扇居，王健像往日一样在做着手中的扇子。
这是他与扇子“交流”的地方。
苏扇又被称作“文人扇”，几百年来，做扇子的主要还是艺人、匠人，文人不过是提笔蘸墨，在扇面上题题诗、作作画罢了。到了王健这，“文人扇”的名头也算圆满了。四十年来，他打破了传统制扇行各自为政的藩篱，贯通百余道制扇工序而“独立成章”，复活了明式乌木泥金扇、明式水磨玉竹扇等失传已久的制扇工艺，重建了苏州文人扇清雅、朗润的美学规范。
王健：你看这泥金画出来的过后，你看这效果，对吧？
王鲁湘：对，泥金画出来，就是这个大青绿山水，其实也挺有这个宫廷气派的。
王健：大俗大雅，你看你虽然用了这么多金，可是它看上去还是很文气。
王鲁湘：对。里头的这个扇骨是紫檀的？
王健：不是，里面是乌木的。
王鲁湘：是乌木？
王建：我最喜欢的一个是玉竹，一个就是乌木。因为这两个材料它的可塑性非常强，可塑性，因为它颜色比较纯。然后乌木适合搭配这个金。
王鲁湘：对，乌木搭金确实很好看。
王建：因为我喜欢用金。
王鲁湘：对，乌木搭金确实很高雅。很别致，这个造型多别致。
如今已经是国家非物质遗产“制扇技艺”传承人的王健，与苏扇的缘分，还要从四十年前说起。
王健：就自己去找工作，然后需要招工的单位呢，会在门口放个桌子，有一些办公人员那里，然后我就是走过苏州的扇厂门口，然后里面出来个老艺人说，你进来看看，我们扇子很好玩的，就把我叫进去了，我一看，果然很好玩，然后发现上当了，那太苦了。
王鲁湘：进入一个苦行当。那你刚开始进来学徒，要先学什么呢？后学什么呢？
王健：学徒不就是开始跟师傅学艺，就是开始学做造型，只学一道，就是造型，最苦的一个，就是造型。那么现在的制作跟原来制作不一样，那个时候是要做很大的量的，要做产品的。我们现在是又回归了，因为历代我们书扇做艺术品的，所以我们叫扇艺人，不叫匠人的，是有区别的，我们是扇艺人。可是那个时候就是匠人嘛。
王鲁湘：就普通的扇子，大家老百姓用的扇子。
王建：对啊，做产品嘛，每天都这样，做了就扇风，扇人也好，扇炉子也好，就这个水平嘛，就控制在那个范围内的，慢慢随着改革开放，稍微好一点嘛，也最多也就到工艺品的范围，它没有回归到艺术品范围，所以那个时候做工真的很苦。每天做着，很枯燥的，每天做着这样同样的东西，很多学徒都一批批地，一批批地全走了，留下来没几个。
然而，王健并不甘于只做产品，在制扇这门手艺中越钻越深。2000年，扇厂、扇庄全面转制，那时候的王健在做扇子的几大领域，扇骨、扇面、扇刻，已经基本学齐了。也是那一年，王健从企业雇员变回了个人身份。
王建：2000年，我们苏州实现全面私有化，我们的同年人嘛，都去园区、新区去招工了，那我想，我学了这么多，会饿死自己吗？不可能吧，对吧？然后另外一个，跟了很多的师傅，跟了很多的老师们，学了那么多东西，我觉得我如果离开的话，可能真的对不起他们。所以我就自己开了自己的工作室。
王鲁湘：你看，在你们苏州制扇的这个行业中间，我也采访过做宫扇的，那么那个扇子就是给宫廷用，而且体现一种宫廷趣味，是吧？
王健：对，当然还有些普通老百姓用的扇子，包括有一些那个工艺扇，这个是小姐、太太用的东西，但是你为什么选择文人扇？
王健：文人扇的内涵最深嘛，它的载体最大，我们不管是从它，刚才我们说过的诗书画意，对吧？刻也是一个诗书画意的一个延伸。然后从载体来说，它整个制作就是一个，就是一个工艺上面，从材料，材料上面就是一个载体。
王鲁湘：也就是说文人扇里头的，你觉得里头的天地最宽是吧？
王健：对，可以无限的扩大。比如说我们说，我们做了一个，一个扇骨出来，做了一张普通的是一张，一张扇面出来，好的扇面出来，可是这个还没完。因为这是文人去挑选的，他选这个扇骨、选那个扇面，因为品种都非常多，可是它还会无限地扩展，你不知道他去找谁去画，找谁去写，是不是自己写一首诗。到时候当你发现它是一个无限的一个，没有底的、永远无限的东西。
文人扇中的无限天地，让王健沉浸其中，它们所代表的不再只是过去的风雅，更有今人的精神世界。新与旧，传承与创新，文人扇的未来，在像王健这样的扇艺
王鲁湘：明代的文人一般都穿着长袍，服装跟我们现在不一样，那个时候一把扇子是一个文人的身份标志，几乎在任何场合，这把扇子是不离手的。在某种意义上是说明他的修养的，可以呈现他的修养，但是现在的话呢，对于一个当代的一个文化人来说，好像扇子没有这样一种身份标志的这个作用，而且它的这个须臾不离手这种应用性，好像也没那么强了，那么，我们现在的人，如果要喜欢你的一把文人扇，想把你的文人扇拿到手里头，作为一种身份的标志也好，还是作为一种应用性的东西也好，您觉得现在的市场还有吗？
王健：首先，首先是这个问题，为什么我们现在的文人都不去，很多文人，不是所有的文人，不去拿扇子，这是什么呢？是因为我们扇文化的缺失，扇文化的断层。近几年，扇文化已经在普及，很多文人都在拿扇子，不分春夏秋冬。因为我们扇子实在好呀，你像说到明代，明代我们这扇子叫什么名字你知道吗？好听的很，叫怀袖雅物。要么在怀里，要么就在袖里，为什么叫雅物？你看我们扇子一般都很短，这个不能露出来，露出来一点都不雅，那这就难看嘛对吧？就雅物，放在袖子里，你看，它就是很多，很多内涵在里面。
现在的普及问题呢，其实是一点问题都没有，因为我们随着这个扇文化的提升，大家的普及性，这个扇子肯定是会慢慢慢慢地好起来的。你像我记得我05年的时候，我还写过一小篇文章，我就写了，我说我会看到全国的很多的大的城市里面，都会有扇庄开出来的，我相信，你看现在都有了。
如今，王健一年只出手做十把折扇，但是他的折扇每一把从创意、设计到工艺都不重样。对他来说，做一把折扇就好比画一幅写意水墨，因而他必须给自己留出足够多的时间来酝酿意境。
王鲁湘：我进到您这一个听善居里头，就看到好多，其实我很认识的一些书法家的朋友，书画界的朋友，都给你在这里提了很多的字，那这一方面你肯定交往也很多了。他们喜欢您的这个扇子，主要是喜欢您的扇子是哪一方面？
王健：文气。你看虽然你看我们古人，我们说的古人的一个泥金，你看明代就喜欢这种金的东西。然后大家来说，金不是很俗的东西嘛，对吧？这么俗的东西，为什么会有那么多人喜欢呢？就是因为通过我们的制作的一个表象，来表现这个更深的一种扇文化，一种雅。
王鲁湘：使它变成文雅了。
王健：文雅了，大俗大雅了。
王鲁湘：大俗大雅。
王健：那个女性打出来多漂亮，对吧？非常美。
王鲁湘：那么您觉得一把文人扇，它的文气和雅气，应该集中表现在扇子的什么上头？
王健：应该是个整体。扇骨、扇面它都是一个整体的一个东西，对吧？不能把它做得很漂亮，那就没用了，因为再漂亮它是没有，没有这种气质在里面。那就毫无意义，我们是借这个形去表达的这个意，对吧？表达这个文化。
王鲁湘：对，它就跟那个人一样，是吧？一个文人并不一定要穿的多么漂亮，穿金戴银。也不一定要长得多么多么的秀美，是吧？腹有诗书气自华。
折扇携带方便，一般纳于袖中，而作为豪放的玩家，也有插在腰间的，所以也有一种说法，折扇就是腰扇。为了证明此二者不同，王健翻阅古籍，将传说中的腰扇变成了实物。
王健：你看这腰扇，你看，那古人说的，争论的说它是可以卷起来的。
王鲁湘：可以卷起来。
王建：对，然后我们把它打开。
王鲁湘：对，卷起来，问题卷起来以后怎么扇呢？
王健：我们这个，你看，把它一转，按照准时针一转。
王鲁湘：180度。
王健：对，一转你看，你看这个里面，这个里面结构其实很多了，你看这个里面是不是一层一层的，是不是像个帆？船帆的感觉？所以你看，他们古人说的没错，果然是这样。
王鲁湘：果然是这样。这就是你花了十几年时间琢磨出来的？
王健：这个，其实这个还是蛮快的，还是蛮快的。他们，我看到那一些文章以后，我觉得，突然就有感觉就做出来了。
王鲁湘：但是你是没有任何参考物的，因为没有实物了。
王健：没有实物，对。就觉得它应该这样的。我这把，这把是我去国外做展览，所以做的比较夸张一点，其实原来做的都比较文气一点。
王鲁湘：比较文气。
王建：对，它不是折扇，对吧？我们已经证实了，它几个要素，几个特点，全把握出来了。
王健的工作室不大，维持着前店后厂的格局，这是苏州手艺人延续了数百年的模式。扇骨与扇面，竹子、木头、纸张，每一样材料都是有生命的。在文人看来，扇骨就好比一个人的风骨，扇骨的选择既要体现主人身份，又要体现个人风雅与志向。竹子是最好不过的材料了。
在密室里经过岁月磨砺的上等竹材，韧性与强度已达扇骨的最佳状态，再经过煮、晒、烤、刮、拖、倒、磨等工艺流程后，会变得匀细、光洁、温润，在仔细把玩和赏析之间，显出类似于玉的光泽，抚摸起来又如同婴儿脸般细腻。也就是传说中的“水磨玉骨”。
王鲁湘：说到这个最好的文人扇，还是我们苏州本地的玉竹，这里头有玉竹的扇吗？
王健：有啊，你看这个百来年的玉竹，你看，100多年，你看这个。
王鲁湘：这个真好看，这个颜色出来以后，包浆，而且熟熟的，由黄变，变有一点点那种橙色，是吧？像你们一看，玉竹到这个颜色和这个光泽，就应该上百年了？
王健：在百年以上，对吧？多韧啊，你看我们，我们苏州的你看，叫水磨玉竹。那么好多人会误解，水磨，以为用水去磨的。那其实错了，水磨它是个形容词。
王鲁湘：水磨的意思其实就是个慢活。
王健：就是慢活，对呀，玉竹它也是形容，对吧？也是形容词，但并不是形容像你现在说的，很白什么什么的，不是那么回事。而是温润，你看抓在手上的感觉。你看这里面你看，百年下来你看，都非常好。那就是要经过我们严格的筛选，你看，它的产地，它生长的年份，然后摘采的时节，然后处理的方法，保存的年份，把这些全部加起来，才能达到玉竹的标准。
除了扇骨，苏扇在扇面上也做到了极致的讲究，好的扇面，打开要硬，收起要软。跟着王健往楼上走，就是听扇居制作和存放扇面的地方了。
王健：第一个步，就是把它生宣变成熟宣。现在已经裱好了，已经开始在上面做，做套矾。一面要做三遍。
王鲁湘：每一面要做3遍，一共做6次？
王健：对，6次，有的时候我们还会做加套，加套就是每面要做4次。它那个做出来更漂亮。它这个作用是什么呢？一个是首先要跟这个扇面上面增加它的本身的光泽，它会很亮。然后呢还有一个就是画的时候，每一层的其实配方是不同的，有区别的，每一层透水性就不同。所以画的东西就会不一样。
扇面是折扇的“血肉”，王健的扇面，身轻如燕，能透光但强韧，经年不腐。其中的玄妙与内功，只有制扇人心知肚明。
苏州折扇技艺，犹如“树人”。扇骨构筑筋骨，扇面包裹出血肉，边骨如站姿，打开折扇则如起舞，造型多变的扇头活像人的足履，而扇面上的绘画则如人的锦衣。一把文人扇，绝不仅仅是单纯用来纳凉的扇子，折扇的扇法，其实也有着君子礼仪。
王建：像我们出门，要抓到扇子的话，起码得把手洗洗干净吧。恭敬一点，最起码要，这是最大的、最低的标准吧，因为扇子它可以称为是一个流动的博物馆。古文人他出去，他凭什么说你是文人呢？他就有一把扇子，上面有诗书画印在上面。
王鲁湘：无量寿佛，对吧？无量寿佛，这个时候就还要看诗书画印，都有。
王健：你像传统的画法，上面都是有上款的，有自己的名字的，所以我们拿扇子，我们都是有规矩的，我们文人扇，你看，我们为什么打开来这么小呢？因为我们要保持端正。
王健：有的时候可能是某位老师给你画的，你得对任何人都得恭敬，所以我们要保持端正，对。
王鲁湘：还有这个玉竹的这个文人扇，我看和我们看过的扇来说，它打开的角度好像没有，一般的普通的扇那么、那么开。
王健：那就是文人扇，文人扇因为保持着画面端正嘛。
以上就是给扇子取名字的好听名字的内容分享，希望对大家有用。
