大家好，今天给大家分享杨邓有什么好听的名字，一起来看看吧。
话说曲兴曲兴，是眉县齐镇的一个小村落，位于齐镇东南约2公里处，全村有2000多人口，有五个村民小组，分别以数字代号为名，叫做一组、二组……一直到五组。
一组由原来叫做沟里、原上的两个自然村构成，以雷、刘、汶、杨几姓为主；二组由原西门、南堡两个自然村构成，以何、刘、杨、邓、王姓为主；三组是原叫曲兀堡的自然村，以邱、黄、蒋、王四姓为主；四组是原西堡（或胡家堡）的自然村，以胡、郝两姓为主；五组以原东堡、北场两自然村组成，以杜、张、肖、关、李、乔等姓为主。
一、曲兴有个老邱兄
“老邱兄”，名邱作孝，上世纪五十年代初，出生在眉县齐镇曲兴村，是土生土长的曲兴人。从他那里，我听到了许多关于曲兴的故事。
“老邱兄”，是朋友们对他的一种誉称，不仅因为年龄，更多的是因为他的年长老成、仁侠气度，以及如自家兄长般的可信、可与相托。
前段时间，一次小聚中说到村庄的文化，交往近30年的邱兄侃侃而谈，说的是自家的村子曲兴村，言谈间现出的是他对家乡满满的热爱和惋惜。于是我们约定去村里看一看，目的正如邱兄所言：“这些村落曾经的文化应当传给后代，让他们了解乡村的过往、传承乡村的文化和精神，能够努力当下，展望美好的未来；让他们的理想有根、有源、有不竭的动力，让他们有担当，能有有文化的滋润、滋育、滋长。”
一个普通劳动者对于村落文化的那种挚爱和执着让我心动。
邱兄自小喜欢读书，爱思考、爱动手，学习一直优异。初中毕业，因家庭成份的影响，回家务农。很快他熟悉了庄稼作务的各种活路，尤其庄稼行象撒‘籽摞草这样的头把活路，更是他的拿手好戏。
蔑蔑匠（竹蔑编织人）来村里编器具，他好奇地蹲在旁边看，看了一阵，竟然拿起划蔑刀子帮匠人划起了竹蔑。匠人见竹蔑划得匀称适度，投过了惊异的目光，随后拿起一把划蔑刀说：“小伙能得很！来，我这把刀送给你！”
有一次生产队请人修理马达（电机），他跟着看了几回，便熟悉了基本技术。修理师看他用心，送了他一本电机修理的书。此后，生产队里马达坏了，他便自告奋勇利用工余修了起来，拆、绕、漆、烤、装，修好装上电磨子上一试，磨子呼呼欢快地转了起来。见状，有老年人高兴地夸赞“这娃不简单！”
多少年过去了，有时和我们谝起闲来，他常说起那本书、那把划蔑刀……，说起那些帮助过他的人和事，让人感到他那发自心底里的感激之情。
他干一行爱一行，竹编、电机修理、电焊、木工等等他都干得顺风顺水，木工、瓦工是他接触最多的行业，他技术精巧、熟练，是方圆有名的能工巧匠。
九三年初，多才多艺的他有了新的想法，想在社会和经济发展的大潮里有所作为，体现自已的人生价值。经过考察和准备，他去了西安一家国营大型家具企业学习取经，通过学习，他对新型家具风格、制作流程、工艺要求有了深刻的认识和掌握，从而为后边办厂和家具生产打下了良好的基础。
九四年初，他在齐镇租下了一处地方，办起了木器加工厂，起名&34;。他说.：齐兴，是期冀他这个齐镇曲兴人能为家乡齐镇的振兴、发展出一份力；其次是在国家的好政策中大家一起发展、一起致富、一起兴盛。言出于衷而行愈深！这个从曲兴走出来、荫蔽了曲兴村德传滋育和精神滋养的汉子虽不擅长于言辞，从不说大话的他说出的话却显得那样大气，其后所作的事更是硬气。
他的木器加工厂在高峰时期，容纳了20多个就业岗位。对于家庭有困难的员工，心地善良的邱兄夫妇总是尽量给予照顾。逢年过节、职工家中遇到困难，他们也总是尽可能地给予扶助，使员工都能感到来自企业的温暖。他不仅要求员工们要互相爱护、互相帮助，还倡导大家要多关照那些家庭贫困的职工。人性化的管理，使企业更有凝聚力、更加充满活力。
人说心有大光，前路必定光芒。邱兄夫妇在家具材料上从不做假，实木就是实木，加工板就是加工板！他们从来都不以次充好，不干明珠暗椟的事情。在制作工艺上，他制定工艺规范，要求职工们要精益求精，要有给自己家打制家具一样的精细。他说：给人做下的家具要让顾客满意，做的人自己先得满意。
近30年来，到“齐兴家具”消费的顾客大多都是慕名而来，也都总是满意而归。这里没有产品质量问题的苦恼，更不会遇到产品质量的纠纷。
近30年前在教育“普九”时竞标入围为学校提供桌椅柜台的家具公司中，能初心不改，把质量与信誉持之若新到如今的，鲜有几家，而“齐兴家具”却是这鲜有中的佼佼者。
质量、时尚、诚实守信，赢得的是更多顾客的光顾。信誉，是最好的广告。
一次，邻县一个学校急需30套桌凳，慕名找到邱兄。办理此事的人员虽对邱兄的声誉有所耳闻，但是第一次打交道，心中总觉得还是有些不踏实。邱兄见状，说到：若对质量有疑问，你们可以试用一年，一年以后质量若有问题，我一分钱不收。后来还真就经过一年试用以后，邱兄才在学校的再三催促之下开票收款。
良好的信誉和产品质量、诚信为本赢得的是老顾客的回头和新客源的不断增加。随着声誉的扩大，“齐兴家具好！”不仅在本县很有知名度，就连邻近的太白、扶风、岐山等周边县也小有名气，常有远道而来的有顾客光顾。
随着社会的发展，生活节奏的加快，邱兄每回到村中都感叹村落发展中凝聚而成的那些精神、那些文明风俗、乡风家教对于村落发展的重要，同时也对村落文化因素的流失颇感惋惜。
他把记忆中曲兴五十多年前的那些自然村落分布、美景遗迹用文字记录下来，满满一个本子。他有机会就讲给周围的人听，说曲兴的历史、说曲兴的乡风习俗、锣鼓会的盛况、文化精神，总想把村落的那种古朴之美、精神之美、文化之美分享给人们。他热爱乡村的文化，也积极参与乡村文化。每到村里有文化活动时，他都积极参与，为乡村文化的振新、为乡村更美丽发挥着尽着一份力量。
我想，就是许许多多象邱兄这样的人，他们在仰望着乡村的星空，欣赏着乡村文化之美，他们回忆、捡拾着村落发展当中那些文明与精神的因子，传递传承着一种文化，是他们让村落在发展中更有一种精神、更有一种文化、更有一种灵气。
据说，曲兴村已与其他村合并，曲兴村，这个名字也许要不了多久，人们就会渐渐陌生、遗忘。对于曲兴村，失去的不仅是一个古村落的名称，还有那一段历史、一段文化，一些传说，甚至一种精神。
看有着近30年交往的邱兄的焦虑与忧心，以及执着与执念，我大受感染。决定同他一道去更深地了解这个叫做“曲兴”的村落，了解曲兴特有的历史、文化和精神。
山高人为峰，人是自然中最灵动风景！一个村落，养育了生命，而生命反过来让村落更有内涵。
正是一批批村落的儿女，传承村落那种家国情怀、善恶文化、奋发精神……才使那些村落的历史更有特色、更有内涵、更有光彩！而那些历史、那些文化会让我们更知道源与根，让我们更坚定意志、更有担当责任。
“邱老兄”邱作孝，只是是曲兴村2000多人口中的普通一员，像他这样让人尊敬的人在曲兴村或有很多。正是这样的一个个灵动的生命在丰富和创造着曲兴村新的历史。
衷心祝愿村落的文化在众人的努力之下生生不息，永得传递传承！也衷心祝愿邱兄的“齐兴家具”，在那些传统文化、村落文化的滋育之下，芝麻开花节节高！（杨烨琼）
之二、曲兴有个老爷庙
曲兴村位于眉县齐镇的东南部，南依秦岭北坡台原老堡原，东有原岭延脉为村落护障，西有一不太高的堎岭拱卫小村，总体呈南高北低、状似簸箕、三面高中间低的独特地势。
在村子的中心位置，有一院古老庙宇，村人称之为“老爷庙”。老爷庙，即关老爷之庙也，也就是关帝庙。供奉的就是那个义薄云天、威武神勇、与文圣人孔老夫子并称圣人的武圣人关云长。因对关公有关老爷一称，故称其庙为“老爷庙”。
民间的神灵、人物崇拜，切不可一概以迷信论之。在民间文化中，自然界的一草一木，一山一水都寓含着人们的理想与情怀，是人们对自然和社会的认识、理解的一种表达，更是民间相对领域社会秩序的支撑点，是民间百姓的基本思想资源，也是民间百姓宣泄痛苦与欢乐、倾听与祈祷的对象。
关于老爷庙在本村的立祀时间，村人只知其古，而不知其时。老爷庙内现保存有一通乾隆二十五年（1760年）的“曲兴重修关帝圣君祠庙碑记”碑。
碑文中记载，乾隆年间，曲兴关帝圣君祠庙因为“沧桑时变兵燹屡灾”年久失修而破败，每仰关圣威霊，常令人叹息。于是在乾隆七年“有好善之长者创为义举”开始“鸠工庀材”，乾隆十五年三月开始动工，民众无不踊跃参与，到十八年七月工程告竣，关帝圣君祠庙焕然一新。碑文中还记载，在这次重修施工时，人们在庙存的一块“字迹剥蚀”牌匾上，辩得“明万历”“重修”关帝庙等字样。这个记载告诉我们，此庙在明万历时有过一次大型的修缮。以此推测，老爷庙有据可查的历史距今当在500年左右。
庙中大殿前，原有一颗古柏，树身上纹路绕转，树枝错丫有致，宛如昂首向天的一条蛟龙正出大殿，扭动身躯，欲要腾空而起的姿态。人以为神奇，视为一异，方圆信众，也不记路远，纷纷前来观瞻，成为村中一景。直到现在，村中老人口中一直有“一柏老爷庙”的说法。
多年以前。这棵古柏已经枯死，人们无不惋惜心痛。为了保护，在树下植绿藤蔓萝，让其蔓藤缠绕而上，将整个树包裹成了绿色的粗干奇枝。这“一柏”虽只剩枝干，但却苍翠傲立，其虬龙之形，依然壮观，让人叹为观止。
每年的农历三月十五，是曲兴老爷庙古会，会时必搭戏台唱大戏，热闹非凡，杂耍把戏、卖艺吆喝、小吃杂货、牲口交易，声势宏大，远近闻名，引得四乡八寨的善男信女们扶老携幼蜂拥而至。
人们在尊敬、塑造着神灵，在尊敬塑造关老爷的神威忠勇、义薄云天的同时，人们何尝不是为自己的内心树立道德的标杆，在塑造着自身呢！这才是神灵在乡村的真正意义和价值。
庙宇神灵在人类发展的相当长时间，是以人类文明遗留物的形态在引导、在影响、在督促、在规范着人的思想和社会的发展，在思想和道德的领域，起着构建、调整村落、区域某种秩序的作用。乡村的庙宇宗祠信仰文化大即如此。
在不太大的曲兴村，过去却有大大小小七座古庙宇，五座庙宇无不与村落的祈愿、期望、信仰的坚守有关，在百姓的心中，这些庙宇与自己的生活有着密切的关系。
曲兴老爷庙向南500米处有王母宫，向东北300多米处的半原有一寺院名曰北寺，东南200米处有文昌庙，向北30米处有娘娘庙，向西300米处有五王庙，五王庙向北100米处有太白庙。神勇忠义、向善文韵、世代繁衍、相与和谐、包容给舍的这些传统文化以此传播，以此扩散。
与其说人们塑造神灵，不如说人们塑造了文化，这文化里有祈愿有做人的标杆、有与人与物与自然和谐相处的思想，这些神灵、文化、思想反过来，也在影响和塑造着人的成熟和成长。古代的庙祠文化实质上是人们的期望，是人们生活的指南，是人们努力的方向。
当写到此处的时候，我忽然感觉自己有个小小的顿悟，那就是：曲兴人的祖辈当初建造庙宇时，是将奉为做人楷模的“关老爷”放在了最重的位置的，以如今的七座庙宇的布局来看，“老爷庙”从地理上处于村子的中心位置，曲兴人同样把崇德向善、追求忠勇仁义放在自己心里的中心位置。这岂不是在引导、指引子孙们一路“先学会做人”！这种思想、这种内心祈愿岂不也是一个村落的独特的文化脉动吗！以此，我们也就不太难理解曲兴这个古村一直不仅“地灵”而且“人杰”、人才辈出的原因了。
老爷庙在上世纪70年代中期以前，村小学一直在这里就庙办学，接纳周边万户、高桥、南寨、井索等处及本村的孩子，成为传播文明和理想的一处重地，书声琅琅，子曰诗云的美好深深地扎根在心里，理想的翅膀一天天丰满，有多少怀揣美好、羽翼渐丰的少年带着曲兴的气息、曲兴的心底坚守从这里走向更大更广阔的世界。
上世纪七十年代中期，学校迁移新址。
如今，古庙被众人修缮一新。人们是在捡回一段记忆、一段历史、一种影响了多少代人的精神。（杨烨琼）
待续：话说曲兴之第三、四、五、六部分
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